日前，由羊城晚报社主编、羊城晚报出版社出版的《有风自南——岭南文脉的传承与思辨 文史哲岁集·2025》正式面世。此书为《羊城晚报·文史哲周刊》创刊首年（2024年10月—2025年10月）的阶段性精粹结集，遴选近八十篇名家力作，汇聚学林巨擘与中坚新锐，以“文以立心”“史以鉴今”“哲以启思”三编并立，在一张面向大众的综合性晚报上，展开了一次知识传播范式的郑重探索。

擘画：文明工程的生长土壤

一项文化工程的孕育与长青，离不开制度性的土壤与学术共同体的浇灌。本书的诞生，首先有赖于中共广东省委宣传部的统筹引领与持续支持。无论是顶层设计，还是资源保障与方向把握，都为《羊城晚报·文史哲周刊》提供了坚实支点。正是这种来自更高层面的长远擘画，使这一文化工程得以落地生根，并获得持续生长的现实条件。

来自整体文化布局的宏阔视野，使媒体在系统性变革的当下，能够超越即时性的信息生产，转向深厚的文化积累与思想建构。

回望初心，此项工作的分量，远非“办一份周刊”所能概括。要在一张面向大众的综合性晚报上，每周辟出整版，稳定刊发文史哲领域学者署名文章，既要保留其学理深度与论证结构，又要让其进入公共阅读空间——此类实践，知易行难，贵在可久。

创刊之初，几乎一切皆需从零起步，约稿尤为不易。编辑部叩门高校与研究机构，往返于学术会议与讲席之间，有幸领受学界的热诚支持。众多学者在研精覃思之外，欣然将案头心血托付报端，以对知识公共价值的共同体认，携手开拓出一种知识传播的新模式。正是在学界的包容与支持下，深邃的学理得以转化为从容的公共表达，周刊逐步确立了“既不类学术期刊之专门，亦有别于通俗随笔之散漫”的文本品格。

三编：贯通学术与公众

此次结集，依循学术脉络，将入选篇章分为三编。三编并举，分而有别，合而成势。

“文以立心”：溯源文学传统，于经典与流变之间重审精神气象——

首篇由陈平原先生开启，他于潮州古城寻找“文眼”，在山水长卷与平常人家之间，体察一座“活着”的古城如何以平静、清幽、精致的生活方式，为喧嚣时代提供另一种城市想象。戴伟华以精密考据，发微刘禹锡诗歌的创作心境与系年真相，于诗史互证之间，揭示中唐文人世界的隐曲心事与精神图景。左鹏军深入剖析陈献章与崖山记忆的建构，揭示一地遗民精神如何经由心学宗师的反复书写，升华为跨越地域的文化共情。吴国钦重阐王国维言元杂剧“为一代之绝作”的论断，在关汉卿的底层关怀与《窦娥冤》的悲剧力量中，发掘中国文学史上那些被遮蔽的峰峦。吴承学以“吾犹昔人，非昔人也”统摄中国文体学的古今之变，追寻本土理论话语的创造性转化之路。林伦伦从“元宵”“汤圆”的语言禁忌切入，展现岭南方言中蕴含的避讳智慧与生活哲学。梁凤莲于五十六位南粤先贤的精神群像中，提炼岭南风骨与家国热忱的恒久薪火……此编所收，既有对经典文本的精微深耕，也有对文化品格与精神气象的宏观把脉。

“史以鉴今”：立足考古实证与文献，在历史展开中体察兴替之理——

此编深耕田野考古与文献钩沉，在历史的微观切片中，洞察文明演进的宏观法则。张强禄系统解读广州小马站—流水井古城遗址最新考古发现，串联广州二千多年城建史之文化脉络，呈现这座古今重叠型中心城市的独特底蕴。李灶新由此延伸，聚焦广州城墙从汉代“子城”到宋代“三城”的千年格局演变，揭示“人”如何成为城市大规模扩建的历史契机，展现空间形态变迁背后的深层驱动。在历史考辨方面，王瑞来在孤证与常理的博弈间探求真实，从《隆平集》的一条记载出发，推演王小波起义的确切时间；又在《宋庠传》的字里行间，读出宋代士大夫以尊严对抗皇权的政治文化密码。左双文考述中共在华南沦陷区的斗争，于严酷环境中还原历史主体的抉择与韧性。吴梓明追述章开沅先生“唤醒”贝德士文献的学术长征，以个体生命的坚守，昭示史学如何成为捍卫民族记忆与人类正义的力量……这些文章共同表明：真正的史学，当以器物之确证与文献之幽微相参证，在叩问千古兴替之中，勘定不可磨灭的历史坐标。

“哲以启思”：进入哲学视域，会通经史传统与当代思想——

哲学视域赋予了《有风自南》全书深邃的思想密度。冯达文以“守护在世生活”为核心命题，郑重阐发中国哲学区别于西方二分结构的独特运思方式——不是逃离此世去追寻彼岸，而是在亲亲、仁民、爱物的伦常日用中，为人类寻找安身立命的精神家园。蒋述卓重估《论语》作为中国伦理哲学源头的意义，在原始儒学与汉宋儒学的根本区别中，为当代文化自信重建思想根基。陈少明辨析人文学术在人工智能时代的处境与意义，追问知识的精神价值如何在技术浪潮中维系尊严。周春健系统述略《十三经》编集与《四书》汇定的学术历程，于文献源流中，见思想秩序的生成与经典体系的建构。景海峰从经学与中国古典学的关系出发，廓清本土学问的现代转型路径。王杰溯源经世致用思想千年脉络，揭示中国文化中知行合一的精神传统与实践品格……此编所收，皆为面向时代发问的义理担当。它提醒我们，哲学应当在经史的持续对话中，不断重新理解自身与所处的世界。

观察：文明交汇的岭南

今天，当我们立足岭南，所见的并非单一地域文化的呈现，而是一种处于文明交汇处的宏阔格局。岭南文化在长期演进中，既承接了中原文脉的南下，又通达了海洋文明的往复，更于本土积累中，生成自身传统，汇入多元一体格局。它既具地域特质，也关联于更为宏阔的文明整体。

这种特质的形成，深植于岭南独特的地理位置与历史经验。王子今在书中，重现了秦汉文化的“蓝色记忆”，揭示岭南早在两千多年前即已成为中华文明面向海洋的“南大门”——秦始皇南海置郡，番禺成为《史记·货殖列传》所列的九大都会之一，这一事件的意义，并不止于疆域拓展，它意味着中华文明从大陆走向海洋的历史性一步，具有深远的文明史价值。从这一角度看，秦始皇南海置郡，亦可视为中国文明走向海洋的重要历史节点。刘锁强则在“何以岭南”的追问中，从八十万年前的磨刀山遗址出发，一路追踪至秦汉帝国的统一进程，在考古实证中确认：岭南从来不是被动接受文明辐射的边地，而是以自己的路径参与中华文明多元一体的建构历程。项坤鹏透过“黑石号”“印坦”“井里汶”三艘沉船的遗珍，勾勒9至10世纪中国陶瓷外销的壮阔图景——从唐代阿拉伯商船直航广州，到五代以后室利佛逝中转港的兴起，贸易模式的变迁刻写着岭南在欧亚海路网络中的枢纽地位，也见证着广州作为东方第一大港持续数百年的繁华与开放。黄挺从地理与历史的双重维度解析潮汕文化，指出其最大特色就在于“海洋性”——这种因海而生、向海而兴的文化基因，恰是岭南文明既承接内陆传统、又吞吐异域新风的一个缩影。

由此观之，岭南所展现的，不独为区域文化的丰厚，更见文明运行的形态：开放而有守，交融而不失其本。从海上丝绸之路的往来，到近代康有为、梁启超、孙中山等领风气之先的思想激荡，再至当代粤港澳大湾区实践的展开，这一传统始终在流动与重构中演进。本书所指向的，不止于一域的经验，更在于由一隅而入全局，于多样中见其一贯——在岭南这扇窗口中，观察中华文明如何在开放与守本、交融与自生之间，维系着生生不息的内在张力。

展望：为时代留下思想底稿

在主流媒体加速系统性变革的今天，《羊城晚报》通过《有风自南》这部岁集证明：学术可以融入公共生活，文化可以彰显现实之用。这不仅是对历史的回应，更是在新的文化使命下，对赓续中华文脉、推动中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展的一次积极实践。

《有风自南》所记录的，只是一端之发轫。它不追求瞬时的声浪，却以每周一个整版的恒定节奏，在信息洪流之中，为深度思想与人文精神保留了一处持续生长的空间。一篇篇文章，一位位学者，在与时间的持续对话中，逐步构建起一个既有学理纵深、又向公众敞开的交流场域。这条路并不喧哗，但因其知难而进，愈显珍贵。

我们深信，唯有经过时间检验的智慧，方能镌刻于历史。未来，这一本本凝聚着深厚学养的年度结集，将渐次积累为一处相对稳定的思想空间——不是封闭的学术堡垒，而是面向时代的思想锚地。在此，《羊城晚报·文史哲周刊》将继续与诸位学术同道并肩前行，在更长时间尺度的考验中，让严肃思想在公共空间中持续回响，为浩荡奔涌的时代，留下一份经得起岁月淬炼的文明底稿。